孙建安
2011年3月18日
前言二
笔者对《周易》充满了敬畏，对历代的《周易》名家也充满了敬畏。像来知德(1526～1604)这样的学者，用了29年的时间来研究《周易》，其治学态度永远是后人的楷模。但同时也发现，在中国的古代经典中，对《周易》的解释大概是最为混乱的，牵强附会、主观臆断、自相矛盾、互相矛盾的情况比比皆是。更有甚者，被历代术士所利用，把一个尊为百经之首的优秀经典，变成俗不可耐的江湖秘籍。
《周易》的通解在哪里？笔者以为，《周易》的通解就是《周易》本身，即使《周易》作者自己出来对其做解释，也不妨碍读者有自己的理解，正如《易传·系辞》所说：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。所以，包括《易传》在内的从古至今的任何一种解释，都只是一个特解，而且只是一个近似解，有的近似得多一点，有的近似得少一点。 笔者的探索，也试图找出一个特解，近似程度如何，任由识者论评。
任何一个哲学命题只有被事实所证明的时候，才能被认为是正确的；任何一个哲学命题都要随认识的深化而发展。