从孔子学生的实际情况来看，富有如冉有、子贡，贫穷如颜渊，贵族子弟如孟懿子，卑贱出身如仲弓，懒惰贪睡如宰予，都成了孔门的弟子，皆可以受教，并无贵贱亲疏的区别。《吕氏春秋·劝学》篇：“故师之教也，不争轻重、尊卑、贫富，而争于道，其人苟可，其事无不可。”
（四十）
原 文
子曰：“道不同，不相为谋①。”
注 释
①谋：谋划。
译 文
孔子说：“志向不同，不在一起谋划共事。”
读解心得
这里的“道”包含的内容比较广，如人生志向、思想观念、政治立场、学术见解等。志向不同，就不要在一起谋事。“虽同于为善，而有不同，其是非得失，皆自知之，不能相为谋也。”即使是善举，志向不同也不能共事。“人各有志”“走自己的路，让人们说去吧”等说的都是这个道理。尊重不同，但不能共事。
（四十一）
原 文
子曰：“辞达而已矣①。”
注 释
①辞：言辞。达：实现。
译 文
孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
读解心得
孔安国：“凡事莫过于实，辞达则足矣，不烦文艳之辞。”《仪礼·聘礼记》：“辞无常，孙而说，辞多则史，少则不达。”言辞以表达意思为目的，不求多亦不能少，反对雕琢浮夸的花言巧语，“达意而止”。这里表明了孔子关于言辞和实质的关系，后世演化为外在形式和本质内容的关系，探讨多集中于文学批评、文学理论领域。苏轼《与谢民师推官书》：“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎，是之谓辞达。”