《山海经》所记载的雷神、烛阴
烛龙与烛阴显系一物。郭璞注“烛阴”云：“烛龙也，是烛九阴，因名云。”烛龙神话又见于《楚辞》《淮南子》等文献：
日安不到，烛龙何照？（《楚辞·天问》）
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）
天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》）
烛龙之所在，在西北海之外，无綮之东。袁珂注引毕沅说，以为“说文无綮字，当为綮，或启，继皆是，‘无綮即天地之门还未开’”。[254]此处天地之门尚未开启，自然日月不到，“无有阴阳消息”。而“西北”在中国远古哲学的元语言里，也向来指幽冥混沌之地，即所谓“九阴”。这些方位所暗示的正是原始混沌大水雷泽，亦即韦陀灵知神话中处于永恒黑暗中的原因海——宇宙万有孕育、归宿之地。华夏神话谓之“天地之门”，即宇宙显、隐出入的门户，确乎妙不可言。
《山海经》里的九头神蛇（左）；伏羲·女娲的原型毗湿奴、茹阿玛（中）；印度神庙廊柱上的龙女形象（右）